秘十村

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那幾名上去勸止照的漁夫，見沐陽幾人連奉勸，行動起加油，有人啓用胸脯相碰伍德羅和威你們人，他倆這是在挑釁，設伍德羅她們回手，遲早引出更大的困苦。
沐陽此刻只好攥緊時空攝像，志向克多弄到小半屏棄，關於說十年寒窗夫勸止漁民的離間，他且則還不想遮蔽太多。
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該署木船上的漁翁苗頭下到舴艋上，大隊人馬食指裡拿着叉，啓守還在水裡翻跳的海豚，察看那裡沐陽的內心即使一緊。
“倏”的一聲。
一根魚叉徑直扎進水裡，當再提起時，面久已掛住了一條海豚的紕漏，漁翁操練的把魚叉銷，後來船邊的旁人搦一根繩，套在海豚尾子上，掛在派系處。
這條被罩住留聲機的海豬，身上留出端相綠色的血，延綿不斷的發憤圖強舞動着身子，血液在飲用水裡逐月傳誦開，快捷就染紅了一大片。
“噗”的一聲。
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魚叉還扎進水裡，拉趕回時，上面又掛住一隻海豬的留聲機，從此以後又是套纜索，掛法家，幽微俄頃，流派上就掛了四五條海豬，日後他們就掀騰扁舟，開到潯，把他們拖上岸，丟在海岸邊。
那些海里的趁機們，現在卻躺在暗灘邊，無間的掙扎着，熱血快快染溼了河岸邊，海豚們雙目瞪得溜圓，彷佛是在尋得調諧的同夥，然則，錯誤們卻在被一規章的拖上岸，丟在那處。
濁水在翻涌，這，底本天藍色的污水都化作了赤色，那都是被海豚的熱血染紅的。
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《心經》全文：0000000000000
觀清閒老好人，行深般若波羅蜜經久，照見五蘊皆空，度一11觀看見兔顧犬探訪瞧看切苦厄。舍利子，色相同空。空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，半死不活，不垢不淨，不增不減。是故半空中魚肚白，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲飄香觸法，無所見所聞，乃至無意識界。無無明。亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，椴薩埵，依般若波羅蜜多故。心無罣礙，無罣礙故，無有驚恐萬狀，靠近顛倒盼，本相涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三椴。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是極致咒，是無等等咒，能除方方面面苦，確切不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
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井底蛙要度苦厄，了生老病死，成大覺，非從自心做做不成。但要吹糠見米自心，只依這二百六十個字，都夠了。但空的意思隱約白，自心的眉睫也難徹了。之經，要緊是說性空的原因，不是衆人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是悲觀自了的。今把此經判分七段，用土語來逐字逐句訓詁，使世人醒眼空的真諦，不至陰錯陽差造業。由此斷全盤苦厄，並可發大悲平等心救世，證明佛法在社會上的大用，實是開闢世界大同絕無僅有的瑰寶。
【般若】這是梵文，本國斥之爲大融智。原因炎黃文字難盡其義，故此仍用長編，與此同時畢恭畢敬這幾個字，因故不譯。這個般若，全是說心的妙用。上自佛，下至公衆，概由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是半死不活的鍾馗；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是可以測知的圓滑微妙。夫般若，是各人有分的，佛和百獸都是等位的；只佛是開了般若慧，衆生是有而不開，被無明所矇住了。有關般若兩個字，表明卻有這麼些字，當雲“無阻塵俗法恬淡間法，融通難過，矯枉過正，而又不執取諸法的大癡呆。”才識盡其義。所以凡間法人事之類，都是佛法。佛是覺義，能醒悟海內外整世態。盡了溫厚，纔可成佛。總之，入閣潔身自好，可是截然，倒果爲因煩心，貪嗔沉迷，是六道衆生的心；如能空淨輕鬆，不師心自用，身爲佛活菩薩的心。之所以離世法，便消散教義；離了般若，單獨罪過風吹日曬厄的分了。
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【波羅】此言磯；坐有個度字，於是一旦一條生老病死河，民衆在憋悶的此岸，要渡過到靜悄悄的水邊，用來況，差真有此岸彼岸。
【蜜】是到的寄意，是到了果位了。果位是結果涅槃，涅槃即靜靜。
【多】是上面的天趣。到岸邊如上，纔是真相。而今假分五步：着重步在此岸；老二調進流，是下了擺渡了，是初發心的人，亦是初果佛祖；老三步是中，船在河中，如聲聞緣覺；四步到了岸邊，是十地之下的仙人，終訛分曉；必第十九步登陸，“多”揚棄了船，即是放棄了法見，免了執心，斯是了無掛礙的等覺好好先生和佛。
【心】心是何事？是個影子，使不得說有，可以說無：所以無形段，僅是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）對立起了明白，叫作六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、發現），因而是集起的。乃是心同外境糾集而發刊詞的幻影，即名幻心；中心起的所以然，稱做幻法；執住個幻我成個幻見，遂幹練了。